În Partea întâi am scris despre câteva versete biblice care ne îndeamnă să ne uităm în interiorul inimii pentru a evalua dacă actul nostru de a privi o persoană de sex opus este în afara voinței lui Dumnezeu. Pe scurt, acei factori „din interiorul meu” includ egoismul și intenția poftită.
În partea a doua vreau să abordez o întrebare conexă: ce se află în inima persoanei la care ne uităm?
Vom începe cu un pasaj destul de obscur din Vechiul Testament. Leviticul 18 din versiunea King James oferă o serie de interdicții privind bărbații de a „dezvălui goliciunea” anumitor femei. Traducerile moderne recunosc că această expresie nu se referă de fapt la nuditate. În schimb, este un eufemism pentru a avea relații sexuale (adică act sexual). Sunt de acord cu schimbarea formulării, astfel încât oamenii de astăzi să înțeleagă corect pasajul. Cu toate acestea, în original se spune literalmente „dezvăluirea goliciunii”. Cred că acest lucru indică un principiu important pe care trebuie să-l discernem.
Această expresie pune accentul pe actul bărbatului de a lua . Voi scrie din perspectiva masculină, dar principiile se aplică în egală măsură și femeilor.
Expresia îl ilustrează viu pe bărbat activ, dând jos hainele unei femei pentru a avea relații sexuale cu ea. Un factor care o face greșită, așadar, este mentalitatea de a lua ceea ce nu i s-a oferit, în loc să primească ceea ce i s-a oferit. Aceasta, la rândul său, ridică întrebarea „ce se întâmplă în inima celeilalte persoane”. Cum afectează acest lucru problema poftei? Ne oferă acea persoană ceva vizual pe care îl putem primi pe bună dreptate sau luăm noi ceva ce nu ne invită să avem?
Persoana pe care o privim poate avea trei atitudini posibile în inimă:
„Nu vreau să te uiți la corpul meu.”
„Vreau să te uiți la corpul meu.”
Sau „Nu-mi pasă dacă te uiți la corpul meu.”
Dacă inima celeilalte persoane spune (de obicei non-verbal) „Nu vreau să te uiți”, atunci faptul că noi încălcăm acest lucru înseamnă neascultare de Dumnezeu. Uneori, mesajul este comunicat prin îmbrăcăminte care arată un nivel ridicat de modestie. Alteori, femeia se poate întoarce de la noi sau poate face ceva pentru a se ascunde de vederea noastră. Și dacă nu reușim să vedem acele semnale non-verbale, s-ar putea chiar să fie nevoită să spună ceva pentru a ne mustra (cum ar fi „ochii mei sunt aici!”).
La polul opus se află persoana a cărei inimă spune „Vreau să te uiți”. Imaginează-ți o femeie care cochetează, își etalează corpul și cere o relație sexuală. Scriptura este clară în a ne spune să evităm să privim o astfel de femeie (Proverbe 5). Privirile noastre pot fi atrase la început, pentru că ni se oferă sexualitate crudă. Dar trebuie să privim mai adânc decât suprafața și să vedem ce este în inima ei. Dorințele inimii ei sunt rele și, dacă cedăm, rezultatul va fi un dezastru pentru noi. Este înțelept să tragem granița devreme și să spunem „Nici măcar nu voi lăsa privirea mea să zăbovească asupra ei”.
Pe scurt, este greșit pentru noi (bărbați sau femei) să ne uităm fie la persoana care spune „ Nu vreau să o faci”, fie la persoana care spune „ Chiar vreau să o faci!”.
Acum să luăm în considerare calea de mijloc, persoana a cărei inimă spune: „Nu-mi pasă dacă te uiți”.
Voi începe cu un exemplu care implică nuditate completă. Acum câțiva ani, familia noastră a petrecut o perioadă la o stațiune din Caraibe. Acolo era acceptabil ca femeile să stea topless și ca atât bărbații, cât și femeile să fie complet nud. Aproximativ jumătate dintre oameni au ales în continuare să poarte costume de baie, iar noi ne-am ocupat locul în acea jumătate! Dar jumătatea care era goală părea să nu aibă nicio rușine, jenă sau chiar conștiință de sine cu privire la faptul că își etalau corpurile.
Pe de o parte, nimeni nu-și etala corpul. Pe de altă parte, nimeni nu încerca măcar să blocheze priveliștea cu mâinile sau cu un prosop. Erau ocupați cu activități precum bronzarea, înotul sau alte activități. Erau la fel de lipsiți de griji ca și cum ar fi purtat ținutele obișnuite.
Ar fi fost greșit dacă ar fi făcut ceva pentru a-și etala în mod activ sexualitatea corpului. Ar fi fost greșit dacă m-aș fi holbat (încercând în mod egoist să iau cât mai mult posibil) sau dacă m-aș fi uitat cu intenție pofticioasă. Dar atâta timp cât atât cel care se uita, cât și cel privit aveau intenția corectă în inimă, nu am observat nicio faptă greșită. Desigur, alții ar putea, cu respect, să nu fie de acord.
Acum să luăm în considerare un cadru zilnic mai comun, o sală de sport. Acolo, atât bărbații, cât și femeile se îmbracă adesea în moduri care dezvăluie sau chiar evidențiază cele mai bune calități fizice ale lor. Dar să mergem mai departe decât hainele și să ne întrebăm „care este intenția din inimă?” Dacă un bărbat privește cu intenție pofticioasă, gândindu-se la modul în care poate intra într-o relație sexuală cu acea femeie, atunci există o problemă. Dacă o femeie se îmbracă seducător cu intenția de a atrage un bărbat într-o relație sexuală, atunci există o problemă.
Este posibil ca o femeie să privească bărbatul pe bandă și să-i admire bicepșii proeminenți și posteriorul drăguț fără să-l privească cu o intenție pofticioasă? Poate un bărbat să observe femeia de pe scări, admirându-i sânii și picioarele ei bine formate, fără să o privească cu o intenție pofticioasă?
O altă întrebare relevantă este: „Ce fac privitorii cu energia sexuală care se acumulează în ei?” Pot cei care privesc să capteze energia sexuală a acelei experiențe și să o ia acasă, folosind acea energie pentru a-și binecuvânta soțul/soția? Sau profită de acea energie sexuală în mod egoist pentru a se masturba după o fantezie de a face sex cu persoana pe care au văzut-o la sală?
În această chestiune de genul „când devine căutarea ocară” există atât factori externi, cât și interni de luat în considerare. Cât despre acțiunile externe, sunt acestea adecvate și nu cauzează ofensă? Cât despre cele interne, care sunt intențiile din inimile ambelor persoane?
Până acum, situațiile pe care le-am discutat implică în principal interacțiuni față în față. Dar există și alte câteva domenii relevante pentru acest subiect al poftei. Dar ce se întâmplă cu fanteziile, când ne imaginăm persoana în minte, dar aceasta nu este prezentă? Care sunt limitele poftei în acest domeniu? Sau ce se întâmplă cu imaginile digitale, când vedem corpul fizic, dar probabil că nici măcar nu am întâlnit-o niciodată? Care sunt limitele poftei în acest domeniu? Acestea sunt și mai dificil de evaluat. Dacă există suficient interes, pot explora acest aspect în Partea a Treia.
Întrebări pentru reflecție personală sau pentru discuții cu soțul/soția :
Este vorba despre îmbrăcăminte doar o chestiune de intenție a inimii sau o anumită îmbrăcăminte (sau lipsa îmbrăcămintei) este pur și simplu prea revelatoare și, prin urmare, inerent nepotrivită? În ce măsură depinde acest lucru de context și de oamenii prezenți?
Există cineva în cercul tău (un coleg de muncă sau un prieten) despre care simți că nu este în locul potrivit în ceea ce privește îmbrăcămintea și intențiile inimii sale? Cum te afectează acest lucru? Ai discutat acest lucru cu soțul/soția ta?
Pentru tine, care sunt semnele că ai depășit limita dintre a privi cu apreciere divină și a pofti cu intenție sexuală egoistă? Ce pași iei pentru a evita să treci peste această linie? Ce pași iei dacă descoperi că ai depășit acea linie?
Unor bărbați le place ca soțiile lor să se „îmbrace elegant” sau chiar seducător atunci când ies în oraș ca și cuplu. Există oare vreun punct în care acest lucru ar putea „să-l facă pe fratele mai slab să se poticnească” (vezi 1 Corinteni 8:9, 10:23-24 și 10:31-32)? Cum îți echilibrezi propria libertate cu grija de a nu duce pe altcineva în ispită?
Ai putea merge la o stațiune de nudități și „să te simți confortabil în propria piele”? Ai putea să le permiți altora să-ți vadă corpul pe care Dumnezeu l-a creat fără să simtă rușine sau jenă? Dacă nu, care sunt motivele pe care le-ai oferi?